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31 佛的故事

32 【佛教動畫】佛陀的一生

33 佛陀的一生 1/2

34 佛陀的一生 2/2

35 釋迦摩尼佛傳奇

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36 釋迦牟尼佛傳 (中文版) 全集

37 釋迦牟尼佛傳 《全長版》

38 釋迦牟尼佛誕生到涅盤(28分鐘)完整版

釋迦牟尼

釋迦牟尼是後人對他的尊稱。 “釋迦”是他所屬的部族釋迦族的名稱,有“能”、“勇”的意思;“牟尼”意為“文”、“仁”、“寂默”,所以漢文翻譯又作“能仁寂默”、“釋迦文佛”等。按佛教傳統,“牟尼”是當時對剃髮出家、乞食離欲、修行成就者的稱謂,“釋迦牟尼”可意譯為,“來自釋迦族的修行成就者”、“釋迦族的聖人”。另外,在《梨俱吠陀》的誦詩中,曾經記載一種出家修行者,稱為“牟尼”,他蓄長發、著褐色的髒衣、可以飛行空中,喝飲毒汁而無事。

此外,大乘佛教對他又有不同的尊稱,如《華嚴經》中又稱他為毘盧遮那佛的應化身,毘盧遮那是光明遍照的意思,此佛俗謂大日如來。

生平事蹟

釋迦牟尼的生卒年未記載於佛教前四次結集的早期三藏中,歷來眾說紛紜,詳見後文傳統記載和考證研究章節。早期三藏中也未包括釋迦牟尼佛生平的專門記載,經藏中的佛經的緣起部分偶有些類似傳記性的敘述,而佛陀傳記原型以《譬喻經》形式收錄在《律藏》中;佛陀言行和教法是經律記錄的重心,佛陀本人的生活同教義的關聯性並不強,並未引起三藏結集者的重視。在佛教廣為流行後,佛教徒對佛陀的卓越人格逐漸發生興趣,《本生經》和部份《譬喻經》從《律藏》中輯出編入《雜藏》或《經藏》,而更詳盡的敘事文字遂在流行經典和變化多端的傳說中而有所闡述。最早的佛陀生平傳記,是佛陀滅度六百年後馬鳴菩薩所著的《佛所行贊》(《佛本行經》),大乘佛教的佛陀傳記有《佛本行集經》、《普曜經》和《方廣大莊嚴經》。

誕生

白象入胎

菩薩誕生

佛陀時代,印度北部有十六大國,有傳說稱剎帝利種姓的共同祖先是劫初時諸有情公選的大同意王(摩訶三末多王),釋迦族屬剎帝利種姓,統治了東北部邊緣的一些城邦及聚落,這些小國以憍薩羅(Kosāla)為宗主國,釋迦牟尼即出生於釋迦族統治的迦毘羅衛國(Kapilavastū)。釋迦牟尼的父親是劫比羅城淨飯王,他先後娶天示城[2]善悟王小女“大幻化”和長女“幻化”為妻,釋迦牟尼為“大幻化夫人”所生。

根據《八十誦律》等記載,菩薩入胎時摩訶摩耶夫人做了四種夢:

“ 一者、見六牙白象來處胎中。二者、見其自身飛騰虛空。三者、見上高山。四者、見多人眾頂禮圍繞。 ”

摩訶摩耶夫人將此事奏告淨飯王。淨飯王召集了些相師婆羅門,請他們解夢。他們回答:“王大夫人必當生男,具足三十二丈夫之相,莊嚴其身。若紹王位,當乘金輪,伏四天下。若出家修道,證法王位,名聞十方,作眾生父。”根據《八十誦律》、巴利文《中部•希有未曾有法經》和《長部•大本經》記載,摩耶夫人在其父王的蘭毘尼園無憂樹下,站立生下了釋迦牟尼。 《中阿含經•未曾有法經》和《長阿含經•大本經》有佛從母右脅出生的說法。

阿私陀仙人,在聽聞太子出生後,立即來到王宮。阿私陀以天眼觀其未來,起初面露微笑,但一會兒,卻又顯出悲傷。在一旁圍觀的人都被他的怪異神情弄得不知所措。他解釋說,他微笑是因為太子必定覺悟成佛;他悲傷是因為他自己不久於人世,往生無色界,如此他就無法獲益於覺者超人的智慧。

早年生活

出家逾城

釋迦牟尼降生七日後,母親過世,由摩訶波阇波提•瞿曇彌(Mahāprajāpati Gautamī,也譯為“大愛道•瞿曇彌”)撫養成人,有說只稱“乳母”撫養未具姓名。大乘佛教佛陀傳記說大愛道•瞿曇彌是佛陀的姨母。

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他從八歲開始,向毗奢婆蜜多羅學習文化,向羼提提婆學習武藝,從小在宮中過著舒適的生活。成年後,為他建了春、夏、冬三幢宮殿,《佛本行集經》等記載他有三位夫人,第一夫人是釋種女耶輸陀羅或瞿夷,並與她生有一子羅睺羅。在差不多13年的幸福婚姻期間,他過著在一般人眼中看似舒適且豪華的生活。也正因為如此,他的感受與一般人也是不一樣的,對自己對世界會有更多更深的困惑與不安。

出家成道

六年苦行

隨著時間過去,真相逐漸顯露。 29歲那年是他一生的轉折點,他的兒子羅睺羅在那年出生。他在外出巡遊時,恰遇老人、病人、死者和修行者,深感人間生老病死的苦惱人稱四門之遊,經常在閻浮樹下沉思,但是不得離苦之道,於是在29歲時的某個月夜乘馬出家修道。

為了尋求解脫,他遍訪名師,遇阿羅陀迦蘭(Alara Kalama)。阿羅陀為沙門師,日後的佛陀要求按照阿羅陀的教義和教規過梵行生活。這種教義主張通過一系列禪定功夫,達到無所有處定,即是意識上一切空無所有,進入甚深的禪定狀態。不久釋迦牟尼達到了阿羅陀所教導的一切,使後者大為嘆服,建議合作領導他的沙門團體。然而釋迦牟尼卻不滿足於這種學說而選擇退出。仍未成道的他接著又跟隨鬱陀羅摩子(Udraka Ramaputra)修行,得到非想非非想處定。但是他認為這仍然不是解脫的境界,然而釋迦牟尼已經找不到老師。

覺悟成佛

證道成佛

於是釋迦牟尼與五比丘在苦行林中修苦行6年,忍受飢餓痛苦。 35歲時,意識到苦行無法達到解脫,轉而前往菩提伽耶,坐於菩提樹下。依南傳大藏經記載,釋迦牟尼入四種禪,得三明,現觀四諦與十二緣起而成無上正等正覺。北傳佛教說,釋迦牟尼發願不成正覺,永不起身。直到了第七日中的第七夜,天正曉明,瞻望明星而悟道。悟得三明與四諦,證得無上正等正覺,而成為佛陀。

傳播佛教

鹿野苑教化五比丘

佛陀悟道之後,在鹿野苑開始傳道,為憍陳如等五比丘宣說“四聖諦”,此為出家僧團的開端。後來波羅奈國長者之子耶舍,與其他四位友人,一同加入僧團,成為佛陀弟子,隨后城中其他豪族有五十人也加入,僧團在此擴張,也開始有了在家居士的護持,耶舍的父母,成為僧團第一位優婆塞、優婆夷。舍利弗、目犍連在聽到馬勝比丘說法後,率二百弟子加入僧團;隨後迦葉三兄弟率領一千名弟子加入,佛陀的千二百五十弟子常隨遊行,是佛陀僧團的骨幹,又稱常隨眾。

佛陀教團以此為中心,逐漸擴大教化。淨飯王聽到佛陀的消息,派遣侍者前往,邀請佛陀回國說法。釋迦族的貴族子弟,如富樓那尊者、阿難陀、提婆達多、阿難等人,紛紛加入僧團。此後說法住世四十五年,度化了許多弟子,其中著名的有大迦葉等。他為了度化眾生,走遍印度各地,以摩揭陀、憍薩羅、拔沙三國為中心,曾在憍薩羅舍衛城的祇園精舍說法25年。

三轉法輪

原始佛教認為釋迦牟尼佛在波羅奈國鹿野苑“轉法輪”說四聖諦,以示轉(初轉),教轉(二轉),證轉(三轉),三次宣說四聖諦,稱為三轉法輪。

大乘佛教如來藏學派認為釋迦牟尼佛“初轉法輪”先說《華嚴經》,但無人能明白,所以他從說四聖諦(即苦集滅道)開始;此階段最具代表性的經典為《阿含經》。 “第二轉無相法輪”,藉由對空性的認知,煩惱、生死是可以斷除的,從色法到一切遍智空,世間一切法皆無自性;此階段最具代表性的經典為《大品般若經》及《小品般若經》。有些眾生不了解甚深空性,佛陀便對無自性再分別解釋,“第三轉善分別法輪”的《解深密經》、唯識方廣諸經、《如來藏經》、《妙法蓮華經》,詳細說明萬法唯識所現,心的體性是惟明惟知,具有原始自然之光明。

般涅槃[編輯]

佛陀般涅槃

八十歲時,佛陀在毘舍離城坐雨安居,宣布將在三個月後般涅槃,偕弟子向西北行走,後食用鐵匠純陀(週那)奉獻的世間奇珍栴檀樹耳(Sukara -maddava,重病發作(南傳記載為痢疾,北傳記載為背痛)。釋迦牟尼口渴,讓阿難去給他打水喝。釋迦牟尼喝完,同弟子們繼續向前走。走到酰連尼耶瓦提河的岸邊,佛告知弟子們將入涅槃,命阿難在兩棵娑羅樹中間鋪下臥具(《雜阿含經》記載為“繩床”) ,頭部向北,佛陀躺下,向右側偃臥,左足置右足上,弟子們都守候在身邊,聆聽佛陀的最後教誨。夜裡須跋陀羅(Subhadra)去求佛開示,成為佛陀的最後弟子,佛於此拘尸那羅城附近的娑羅雙樹下入滅。火化後的捨利由摩揭陀國王阿阇世和釋迦族等八王帶回建塔(即舍利塔)供養。

弟子

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佛陀在世說法時,有著名的十大弟子,他們是:摩訶迦葉(頭陀第一)、目犍連(神通第一)、富樓那(說法第一)、須菩提(解空第一)、舍利弗(智慧第一)、羅睺羅(密行第一)、阿難陀(多聞第一)、優波離(持律第一)、迦旃延(議論第一)、阿那律(天眼第一)。比丘尼眾中的皎皎者,則有大愛道比丘尼、蓮花色比丘尼、差摩比丘尼等。

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